行知计划 | 魏儆麟：用心工作和生活

发布日期：2025-07-21

探寻撬动社区的力量实务工作者研习营由正荣公益基金会、北京市近邻社会工作发展中心联合主办，旨在通过对根植于在地文化的社区实务案例的深度探访，以及通过基于行动研究方法的实务案例研习和实务工作者的团体共学，实现实践知识的生产，为实践者赋能，提升本土性的实务工作品质。

2025年6月7日至11日，研习营走进了山西长治关头村。关头村十余年扎根乡村，总结了基于儿童成长的“全生命三亲教育”和“八心法”课程体系，为乡村教育振兴提供了宝贵的本土化经验。

在5天充实且丰盈的学习中，研习营伙伴为基于传统文化滋养孩子的三亲教育理念所惊叹。本期学习心得的分享者魏儆麟来自北京近邻，他不仅在机构层面践行三亲教育理念，在日常生活中，也在慢慢践行和享受着农耕这样的传统文化给他带来的身心和家庭关系等方面的变化。他对于传统文化对个人、家庭、社区的影响越来越有信心，对机构下一个具体的行动实践也有了思考，一起来看看吧。

2025年6月，我跟随行研班又来到了关头村，无论听课还是生活都还是有一种轻松的享受。分享如下：

理解三亲教育与传统文化的关系

2023年4月起，北京近邻开始在京旺家园社区实施“城市三亲教育”的探索工作，以周末成长营、夏冬令营等持续性儿童活动为载体，在社区里面向儿童开展三亲教育，用三亲教育理念影响与教育家长，带动家庭走进社区，加强儿童、家庭、社区间的联系与互动。

两年的实践中我们积累了一批知晓和持续愿意参与三亲教育活动的家长和儿童；用三亲教育理念和方法指导下的儿童活动，给儿童创造了集体学习和社会交往的空间，儿童持续参与活动，在行为、德行、能力、社区参与方面发生了正向改变。在社区层面，居民对三亲教育（活动）的认识提高，居民参与儿童活动的积极性提高，居民与儿童的互动带动了社区的情感凝聚。此外，社区居委会认可了近邻所组织开展的三亲教育工作，看到了儿童工作带动家长，能够让青年家长群体更了解和理解社区，对居委会的社区管理和治理起到了很好的助力作用。

三亲理念的实践：让孩子们玩儿透

在学习和实践三亲教育的过程中，我们不断地探讨，什么是三亲教育，什么样的工作是三亲教育的工作。用了自主绘画、用了诵读经典，这是三亲教育，这就是三亲教育了？在实践中，我们必然要将三亲教育的方法结合近邻的原有经验和社区现实，产生了一个实践中的突破（对我们自己而言），而逐渐形成一种认识：三亲教育不是一成不变的方法，而是一种教育的理念，用理念指导具体的实践，形式要结合实际，或压缩或创新。这是一个由浅入深的过程。

我对三亲教育的理解当然没有杨静老师那么深刻，但是我们也在实践中逐渐地感知到，为什么杨老师说近邻的社区为本的家庭教育找到了理论根基，如果仅仅把三亲教育当成儿童教育的方法，那就把它局限了。因为在学习中和实践中我们发现三亲的这些形式和方法背后，都有一个文化，比如天地君亲师，比如弟子规，比如人与自然等等，尤其是这次学习中谈到的农耕教育是“天地人”的教育。

以前我也特别认同农耕教育，在今年3月，我自己租了地去农耕，小时候有辛苦劳动的经验，现在也还是很辛苦，却又有了新的体验和感受。比如农耕对自己身心带来的很大的改变，身体更健康了，心里更舒适了，夫妻关系更好了。延展到工作上，我也觉得农耕是对孩子的劳动教育，是老人的情感体验，是进行社区组织和教育的绝好方法。当老师们说农耕教育是“天、地、人”的教育，一下子受到了震撼，我的那些真实的农耕感受马上对接上了天地的能量。同时在天地中间人并不卑微，他有与天地相同的频率。“天地间的农耕劳动，是一种能够让人实现物质自足、精神自立、文化自生、智慧自求的生产方式。”“古代中国农耕文明虽未能创造出高效率的工业化生产方式，但在几千年来造就了一代又一代顶天立地的大丈夫。”大丈夫，这是多么震撼人心的生命方式啊。

与家人一起农耕

不断审视近邻的社区工作和三亲教育实践，我们看到三亲教育和传统文化的一致性，三亲教育就是来源于传统文化，是传统文化的一部分。张孝德老师在书里讲：“基于全生命的三亲教育是按照生命发展规律进行的教育。中华民族的文化在本质上是贵命的文化，是一种让生命崇高、让生活幸福、让社会和谐的文化。全生命三亲教育也是活化、传承中国优秀文化，让中国智慧在新时代扎根、发光的教育。”学习现场也有讲到贵命文化。三亲教育基于传统文化，也离不开传统文化。我们想探索城市社区三亲教育不仅是关注“城市”的特点，“社区”才是三亲教育扎根的基本空间。

因此，我们想，三亲教育的实践探索不能过于偏重或仅关注儿童、家长的群体，而是要有一个“社区”的整体视角，培育社区传统文化的根基，撬动社区的参与，形成一个以传统文化为核心的“三亲社区”“传统文化社区”，儿童、家庭、老人等各个群体才能在这个社区里得到更好地发展。伴随着这样的认识，我们做了很多尝试，经典诵读、合唱、幸福自习室，包括儿童活动中的设计变化。好像三亲教育的“形”不多，但却感觉摸到了一点三亲的“神”。

幸福自习室之分享

怎样做传统文化工作

2024年的春节，近邻的战略会上确认了“以传统文化为根，启动社区力量，促进社区发展”的方向。作为一个发展多年的社会组织，在传统文化未被社会普遍认可的时候，且我们也没有很成熟的经验，且基层政府对传统文化理解远远不够，近邻，一个在社区工作的社会组织，旗帜鲜明地讲我们要用传统文化做社区，并且很快把团队的全部力量集中在此，这是不是有点冒险了。当时我们的团队都参加了小草自愈法的学习，七天班或九天班，受到了很好的熏陶，大多数同事也都到了关头村学习三亲教育，我们的一些实践经验也给了一些信心。所以很快地作出了决定，也在我们机构内部明确了“传统文化”的核心，即“统一思想”。

为什么要在社区做传统文化工作，做到哪里去？

短短的两年我们有幸学习了多个优秀的传统文化团队、社区的经验，如小草、大福地、关头村……光是看到的这些经验，就已经让我深深的相信传统文化的力量了。当我们把传统文化引入到社区后，明显地看到了很多的变化。我们的古叔，每周二下午雷打不动地来近邻的办公室聊天，聊天的内容五花八门，但一定有一个是对老伴的抱怨，老伴在家里脾气不好，老伴爱生气，等等。我们就一直在想办法怎么开解他，也没起什么作用。但是当古叔的老伴高阿姨参加了小草七天班回来以后，古叔就再没抱怨过老伴。高阿姨去参加小草自愈法，古叔却改变了。有意思的是互相抱怨的两个人，在分享会上主动反思自己，最后还红着脸来了个结结实实的拥抱。这是居民中的一个例子，也是真真实实的改变。包括我自己的家庭也受到传统文化的滋养而改变。所以我信。

小草身心健康行动走进社区

信不信？很重要。相信传统文化，它给你带来的改变才大。所以做好传统文化社区，首先是我们这些做的人要信。我觉得传统文化是对人“心”的教育，我们没有一个接纳的心和相信的心，恐怕传统文化再好，也难以起作用。作为工作者，也难以做好自己不信的工作。

对比我们常在社区说的公益、公共精神的教育，虽然也可以归在“天下为公”这样说法当中，但是感觉还是道理的教育，我们要去做公益，要具有公共精神。我们在社区里用农耕文化摸到了人们的心，大家自主、自发地去做公益的事，去奉献自己的时间、物质、精力，而又不求回报地乐在其中，农耕文化在这个社区是心的教育，可惜的是我们没有机会让它发挥更广泛的教育作用。心的教育是启动能量的教育。为什么农耕文化能摸到居民的心呢？——这是他们自己的文化，是他们自己的生活。现今，我们在社区里又开始了社区文化挖掘的工作，就是要找到哪些本土文化在社区里发挥作用，怎么强化本地的传统文化在社区里引导和教化居民。是发现他们本身的文化，而不是给他们一个高级或先进的文化。我们做社区工作不就是要启动社区力量吗，传统文化是能够启动人们内心力量进而自发自主产生行动的。

然后就是面临的一个问题，每个人对传统文化的理解不同，甚至有时候差异很大。传统文化来源中华几千年农耕文明的积淀，是人们生存、生产和生活中产生的智慧。包括了人与自然、人与社会、人与人、人与自己的关系。大到天人合一的思想和小到接人待物的规矩都是传统文化。传统文化好像是很宽泛。我想，对传统文化的理解，只要是符合是“道”的理念和行动，就是传统文化的，所以小草讲“顺道而行”。

郭老师的助人行动无疑是传统文化的善行，但四处拿这些事迹来传播好像就不太对。后来我自己反思了一下，我们也到处去讲近邻怎样怎样，我怎样怎样，又好又厉害，只不过人家郭老师是直白一些。我应该用一个什么样的心去看郭老师和我们自己的传播？郭老师的目的是给困苦的人送去关爱，要筹集资金，要感化更多的人参与，就是要这样强有力的传播。谁又能确定郭老师不是在被误解中负重前行呢？

具体到我们在社区的工作，经典诵读很明显就是传统文化活动，那么唱红歌算传统文化吗？单纯从形式上讲，红歌是革命文化，但是当我跟居民一起唱红歌再去看红歌的时候，就能更好地看到红歌的文化意涵，第一，唱红歌是一种群众性的活动，大家都可以参加，通过集体歌唱，可以拉近人与人之间的距离，增强凝聚力，形成一种积极向上的社会氛围，它是一个居民互动的平台。第二，红歌中积极向上的内容和优美的旋律，可以陶冶情操，潜移默化中是一种引导和教育，能够提升他们的精神境界。第三，红歌产生和广为传唱的时期就是居民亲身经历的时代，是他们自己的斗志昂扬的生活、意气风发的年华，所以说，红歌承载着老一辈人的精神世界，能成为的心灵寄托。这就是本地本土的自己的传统文化，且红歌所代表的精神与中华传统文化是一致的。

在社区里广唱红歌

心是脑之体，脑是心之用

本次学习我接收到最重要的两个字，分别是“心”和“士”。

可能我知识水平太低，不会用脑，所以对“心”的说法非常有触动。怎么知道在用心，老师讲：心是当下、心在正念、心在事中、心在乐中。我又看了一点“心学”的书，里面讲心学的特点就是，让生活思想化，让思想生活化，用思想来感觉，把生活和生命打成一片，这就是圣人之道。既不能用生活来腐蚀生命，也不能用生命来背叛生活。我自己觉得，心是一种生活和生命的方式，既有对待事物的“无为”，又有奋然振作的动力。

“士”的精神追求不断自我提升和完善，同时具备深厚的道德修养和包容万物的胸怀。既有个人的自强不息、厚德载物，又有对社会的舍生取义、杀身成仁的人格特质。我觉得“士”的生活也是“心”的生活，士由心造。

特别想做的事儿

从三亲回来以后有一些事情特别想去做，也是在三亲老师们的言传身教中的感悟。

社区的农耕教育

在去三亲之前，我们个人开启了农耕生活，已经感受到了农耕对身心的好处。也曾联想到这样一块农耕的土地可以在社区里们发挥作用。仅限于这样一个想法。听完农耕教育课，而且一天早上，在我们民宿的窗外看到了一群孩子和家长一起热火朝天的劳动，我和同事讨论，再去想农耕这件事情。

现今，农耕可以在社区发挥什么作用？对老人而言，对农耕有深厚的情感，适当的劳动对老人是锻炼、是心灵抚慰，促进老人的身心健康。对儿童而言，参加农耕劳动，在过程中体悟和学习，感受自然和生命，而且，老人和孩子一起劳动，这就是社区里的传承。再有一点，依托这样一个农耕基地，我们可以开展小草自愈法、传统文化学习、绿生活教育和实践，孩子的夏令营成长营等等。而且，农耕地和社区并不太远，大概2公里多吧。还是有非常好的现实条件。因此开始与同事伙伴做一些谋划，希望在明年春耕之前落定。

刚开始在社区推动的“健康快乐互助社”

社区互助的推动

从传统文化的角度思考社区，大同在我们这个京旺家园最直接的体现是什么，居民们最需要的是什么？受杨老师的启发，以及我们团队的一些讨论以及与居民的交流访谈，互助养老是社区最需要我们去做探索的。

最近我做了6次小组访谈和个人的访谈，就是去谈社区的文化，大多数人不约而同地谈到养老问题。比如，我访问周阿姨的主题是文化活动“小车会”在村庄和社区里的作用，最后却谈到了，文娱活动为载体，凝聚社区居民形成小组织，在组织内部进行养老的互助，年轻的帮助老的，大家在文娱活动中又有了一个持续交流、凝聚感情的平台。目前的社区养老依然要依靠子女养老，但随着一批独生子女的老人的年龄不断增加，社会的压力变大，子女养老的功能大大减弱，很多人考虑养老院，又对养老院避之不及。

与居民做访谈

最后大家得出个结论只能自己锻炼身体。当然也对国家政策和社区的行动有很强的期待。从文化的角度去看这个问题，我们能不能在社区里营造一种“老吾老以及人之老”的社区互助氛围，找到几种可行的适合社区居民的互助养老方式配合现行的养老机制。文化组织、文娱组织这种组织方式可能是一个有效的方式。具体的方法还是需要继续挖掘社区现有文化，从里面找方法。

经典的学习与运用

鲍校长带我们看到了三亲老师们的办公室，那么多的学习、修行的书籍，几天的学习中老师们引经据典，感受到的是对孩子的爱，对这份三亲事业的热爱。我们也号称三亲教育、传统文化，都成了战略规划了，我又学习了什么呢，爱传统文化，行动在哪里呢？这种学习我觉得一是对经典的学习，二是用在工作和生活中，在这个过程中关照内心的修行。

说在最后

此外，面对一种工作方法、一个案例、一个理念等人和事的时候，我想首先是我要提醒自己有一个开放接纳的心态，先去认识它。这也是杨老师几次的提醒。最近听了一段郭老师的直播，她讲自己和孩子的故事，讲母子之间的心灵沟通，跟我们上课时好像完全不一样，那是一个充满母爱的、特别温柔有力量的女性。大家都知道，人和事都有很多面，我们是不是看到了全部？包括互助养老听上去有很多“玄”的东西，但是改变就这么玄着发生了，我还真想在居民里试一试有的方法。

最后还是大家都讲的这句话：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”。记得刚入行的那几年接触到的一些公益前辈常常会从生命故事谈人生的志业。今天我又想到那样的场景，但我想问自己的问题是：你想成为一个什么样的人？

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